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克己复礼为仁
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作者: 长篙

      有人说世界就象一个大森林,森林中长满了各种树木,有直冲云霄的,有盘旋藤饶的,有遍地荆棘丛生的,林中有植被,有鸟类,当然还有在这个林中穿梭往返逗留的人儿。

      人们常说林子大了,什么鸟都有。我看林子大了什么人也会有。而且是因为有了形形色色的这些人才构成了一个完整的世界。就说这人吧,这么大的林子,肯定有植树人吧,要不怎么会有“前人栽树,后人乘凉”,“十年树木,百年树人”的说法呢?然而,前人的树是栽了,是否都会长成材呢?真的能长成材,是否人们会培育她,等到他长成材的那一天呢?

      在这里我想说的一点,就是,一个“克己”的问题。人民会不会急功近利,去砍伐那些未成年的树苗呢?

      克己是指自我克制、自我约束能力的培养。关于“克己”孔子有一句名言:“克己复礼为仁”。意思是说,每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正确的言行,自觉遵守社会道德规范(即“礼”的规定)。作到“非礼勿视、非礼勿听、非礼无言、非礼勿动”,使自己的视、听、言、行,一举一动都符合礼的规定,即符合社会道德规范的要求。孔子一贯主张以礼驭情,以礼约束自己言行,多次批评感情用事,不能克制冲动的卤莽行为。他对学生说:“一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”(《论语• 颜渊》)指出不能克制一时冲动往往会干出伤害自己和亲人的蠢事,这是很不明智的。他还说:“好勇不好学,其蔽也乱。”(《论语• 阳货》)意思是说,只好武勇,不爱学习就不能以礼驭情,容易感情用事,难免闯祸。在自我修养的六个环节中,孔子对“克己”看得比较重,认为只要每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己,就可以使人人成为君子,全社会也就可以弘扬仁道,实现理想的大同世界。所以孔子说:“一日克己复礼,天下归仁焉。”(《论语• 颜渊》)

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李许

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